Григо́рий Палама́ (1296-1359), византийский богослов и церковный деятель, систематизатор исихазма. В полемике с Варлаамом Калабрийским развил идеи о различии сущности Бога (запредельной и недоступной) и его энергий (самовыявлений), пронизывающих мир и сообщаемых человеку. Учение Григория Паламы в 1351 признано официальной доктриной византийской церкви.
* * *
ГРИГОРИЙ ПАЛАМА - ГРИГО́РИЙ ПАЛАМА́ (Григорий Солунский) (1296-1359), святитель, видный византийский богослов и церковный деятель, архиепископ г. Фессалоники (см. САЛОНИКИ), наиболее известный представитель исихазма.
Родился в 1296 году в Малой Азии. Во время турецкого нашествия Паламы бежали в Константинополь и нашли приют при дворе Андроника II Палеолога (см. АНДРОНИК II Палеолог) (1282-1328). Отец святителя был крупным сановником при императоре, и так как он рано умер, Андроник II сам принял участие в воспитании и образовании юного Паламы.
Григорий, вместо того, чтоб посвятить себя государственной деятельности, как того желал император, едва достигнув 20 лет, удалился послушником на Святую Гору Афон (см. АФОН). Здесь он познакомился с трудами Симеона Нового Богослова (см. СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ) и Григория Синаита (см. ГРИГОРИЙ СИНАИТ) и встал на путь особого молитвенного подвига, получившего название «исихазм» (от греч. «исихия» - покой, молчание). В сер. 1320-х гг. Григорий был рукоположен в сан священника, и получил назначение в г. Фессалоники.
В 1331 г. он вновь удалился на Святую гору Афон и уединился в скиту Святого Саввы. В 1333 г. был назначен игуменом Эсфигменского монастыря в северной части Афона. В 1336 г. святой вернулся в скит Святого Саввы, где занялся богословскими трудами, которых не оставлял уже до конца жизни.
В это время (в начале 1330-х гг.) сначала в Константинополь, а затем на Афон из Калабрии приезжает ученых монах Варлаам (см. ВАРЛААМ из Калабрии). Здесь он познакомился с учением исихастов, которое показался ему еретическим. Варлаам вступил в спор с монахами и пытался доказать тварность Фаворского Света; при этом он не стеснялся смеяться над рассказами иноков о нетварном Фаворском Свете.
Для защиты учения исихастов и для борьбы с еретическим учением Варлаама, Григорий систематизирует православное учение о богословии и его отличиях от философии, о богопознании (которое он разделил на естественное и божественное) и о различии сущности бога (запредельной и недоступной) и его энергий (действований, одним из которых является нетварный Фаворский свет, стяжаемый афонскими молитвенниками), пронизывающих мир и сообщаемых человеку. Основным богословским трудом святителя являются «Триады в защиту святых исихастов» (1338).
На Константинопольском Соборе 1341 г. в храме Святой Софии произошел спор святителя Григория Паламы с Варлаамом, сосредоточившийся на природе Фаворского Света. 27 мая 1341 Собор принял положения святителя Григория Паламы о том, что Бог, недоступный в Своей Сущности, являет Себя в энергиях (в том числе в Фаворском Свете), которые обращены к миру и доступны восприятию, но являются несотворенными.
Несмотря на решение Собора, спора между исихастами и варлаамиты не утихали. Патриарх Иоанн XIV Каленас (1341-1347), последователь Варлаама, отлучил в 1344 святителя от Церкви и подверг темничному заключению. В 1347, когда патриархом стал Исидор (1347-1349), святитель Григорий Палама был освобожден и возведен в сан архиепископа Фессалоникийского (Солунского). В 1351 Влахернский Собор торжественно признал учение святителя Григория Паламы основополагающим для Православной Церкви. Около 1355, во время одной из его поездок в Константинополь византийская галера попала в руки турок, и Григорий Палама в течение года пробыл в рабстве и продавался в различных городах. Скончался в Фессалониках 14 ноября 1359. Канонизован в 1368 при патриархе Филофее (1354-1355, 1362-1376), который написал житие и службу святителю.